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今回のPodcastの理解度をより深めるための13のキーワード

樂直入

1949年生まれの陶芸家。1981年に十五代樂吉左衞門を襲名し、2019年に長男へ代を譲って「直入」と改名されました。東京藝大の彫刻科出身でイタリア留学の経験もあり、フランス芸術文化勲章シュヴァリエも受章されています。

釉薬（ゆうやく）

陶磁器の表面を覆うガラス質の膜のこと。原料の配合を「調合」と呼び、窯元にとっては最重要の企業秘密にあたります。それを樂家では一切書き残さない....なんとも思い切った話ですね。

お庭焼

大名が自分の屋敷や庭に窯を築き、職人を招いて焼かせた焼き物のこと。紀州徳川家の偕楽園焼や水戸徳川家の後楽園焼が知られています。この時に外へ渡った調合が、まれに古書店に出るのだとか。

赤樂・黒樂

樂茶碗の二大様式。赤樂は赤土に透明釉をかけ800℃前後で焼き、黒樂は加茂川石の鉄釉を重ねて1000℃前後で焼き、溶けた頃合いを見て窯から引き出して急冷します。この一瞬の判断が黒を生むそうです。

京焼

京都で焼かれる陶磁器の総称。ろくろを引く人、絵付けをする人と工程ごとに分業するのが一般的で、分業を一切しない樂焼とはちょうど正反対。番組ではこの対比が話題にのぼります。

織部茶碗

武将茶人・古田織部の好みを反映した茶碗。わざと歪ませた沓形（くつがた）が特徴で、造形の面白さで見せるタイプです。何も足さない樂茶碗とは対照的な存在として登場します。

長次郎

樂家初代（〜1589年）。千利休の創意のもとで樂茶碗を生み出した人物です。装飾を削ぎ落とした造形はここから始まりました。父は阿米也（あめや）という渡来系の工人だったと伝わります。

手びねり（手捏ね）

ろくろを使わず、手とヘラだけで形をつくる成形法。樂茶碗はすべてこの方法です。作り手の身体が直接残るからか、使う人が「手を握っている」ような感覚になるという話、とても腑に落ちました。

一子相伝

技や秘伝を子のひとりだけに伝え、他には漏らさないこと。樂家ではその中身が「教えないこと」だというのが今回の核心です。2016年には、まさにこれをテーマにした展覧会も開かれました。

六歳の六月六日

芸事の稽古を始める日とされる慣習。世阿弥『風姿花伝』の「数え七歳から初稽古」が元で、江戸の歌舞伎で「六」の語呂が重なって定着したそうです。番組では能の家の例として出てきます。

樂家住宅

京都御所の西、上京区油小路にある樂家の建物。主屋も窯場も国の登録有形文化財（2007年登録）です。外観は町家風ながら、内部は数寄屋普請の凝ったつくり。今回の収録は、この敷地内で行われました。

嘉永七年

西暦1854年のこと。前年の嘉永六年（1853年）にペリーが浦賀へ来航し、この年に日米和親条約が結ばれました。樂家では、この年の墨書がある粘土板を今も現役で使っているそうです。すごい。

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今回のPodcastの理解度をより深めるための11つのキーワード

利休の竹花入

千利休は1590年の小田原攻めの陣中で、韮山の竹を使って花入を自ら作ったと伝わります（表千家不審菴の解説）。なかでも銘「園城寺」は正面の割れ目から水が漏れる一作。「そこが命です」と言い切ったそうで、なかなか痺れますね。

作為（さくい）

ひらたく言えば「狙ってやった感」のこと。茶の湯では技巧の跡が見えてしまうことを嫌い、作為のなさが尊ばれてきました。桑村さんの「デザインされた跡があると飽きる」は、まさにこの感覚のことですね。

丹後のカニ

京都府北部・丹後半島で獲れるズワイガニのこと。なかでも間人（たいざ）港のものは、わずか5隻の小型船が日帰り漁で獲るだけなので「幻のカニ」と呼ばれます。それを炭で焼くだけ、というのが痛快です。

しつらえ

その日の器や花、掛物などで空間を整えることで、「室礼」とも書きます。季節やお客に合わせて毎回組み替えるので、料亭にとっては料理と並ぶ表現の場。番組で言う「文脈」は、ここに仕込まれているわけです。

龍安寺（りょうあんじ）

京都市右京区にある臨済宗妙心寺派の寺院。白砂に15の石を配した石庭で知られ、1994年に世界遺産「古都京都の文化財」に登録されています。番組では、Joiさんの妹さんが若い頃に修行した場所として登場します。

テンジン・プリヤダルシ師

10歳で仏門に入り、ハーバードなどで哲学を学んだという異色の僧侶。MITではダライ・ラマ14世の名を冠する倫理研究センターの創設ディレクターを務めています。Joiさんが授業を共に立ち上げた相手ですね。

Principles of Awareness（気づきの原則）

MITメディアラボでJoiさんとテンジン師が始めた授業のこと。毎日の瞑想と読書、グループでの共有が柱で、学ぶ対象は外の何かではなく自分自身だけ、という変わった設計になっています。Joiさん自身も当時のブログで、この授業と「ゴールにしないこと」について書いています。

執着（アタッチメント）

仏教で、ものや考えにしがみつく心のこと。苦しみの原因とされ、手放すことが説かれます。ただ「手放そう」と力み過ぎると、それ自体が新しい執着になってしまう。番組で語られたのは、その落とし穴の話でした。

大徳寺（だいとくじ）

京都・紫野にある臨済宗大徳寺派の大本山。一休宗純が住持を務め、村田珠光や千利休といった茶人が深く関わったことから「大徳寺の茶面（ちゃづら）」と言われるほど、茶の湯とゆかりの深いお寺です。

ヴィパッサナー瞑想

古代インドに由来する瞑想法で、パーリ語で「ものごとをあるがままに観る」という意味だそうです。呼吸や身体の感覚をひたすら観察し続けます。10日間ずっと沈黙して過ごす合宿コースが、世界各地で開かれています。

ノンデュアリティ（非二元）

「自分」と「自分以外」を分ける境界は、本当は無いのではないか、という捉え方。インド哲学や仏教に流れる考え方で、瞑想の中で体感として訪れることがあるそうです。それが数学に化けた、という話には驚きました。

本日はシナダがお届けいたします。 キュートな桑村さんの声を聞くだけで癒されるこのシリーズ。実は96回、97回の伏線回収にもなっておりますので、併せてお聞きいただけるとよいかなと思います。

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今回のPodcastの理解度をより深めるための　10のキーワード

煎茶（せんちゃ）

茶葉にお湯を注いで飲む、あのお茶のこと。抹茶の茶の湯とは別に「煎茶」の世界があり、詩や書画を持ち寄って語らう文人趣味の色が濃いのが特徴だそうです。大阪の一茶庵などが知られています。

予定調和

もとはライプニッツの哲学用語で、独立した無数のモナドが神によってあらかじめ調和するよう定められている、という説のこと。今では「想定どおりの落としどころ」くらいの意味で使われていますね。

いけず

京都弁で「意地悪」のこと。とはいえ本気の悪意というより、直接言わずに遠回しに刺す、あの独特の距離感を指します。番組で語られる「直接言わない文化」の話とも、地続きな気がします。

一神教

唯一絶対の神を信じる宗教のこと。ユダヤ教・キリスト教・イスラム教が代表格。「正解はひとつ」という世界観になりやすい点が、この回では日本的な感覚と対比されて出てきます。

廓然無聖（かくねんむしょう）

禅語です。『碧巌録』の第一則で、達磨大師が梁の武帝に「仏法の第一義とは？」と問われて返した言葉。晴れ渡った空のようにカラリとして、聖なるものなど何もない、という意味だそうです。

老子『道徳経』

中国古代の思想書。第二章の「有無相生」が有名で、有と無、難と易のように、対立するものは互いに支え合って生まれると説きます。善悪をきっぱり分けない発想の、源流のひとつですね。

アノイキス

細胞が本来いるべき足場から離れると、自ら死を選ぶ仕組みのこと。ギリシャ語で「宿なし」の意味だそうです。がん細胞はこれを回避できてしまうため、他の組織へ転移していくのだとか。

棗（なつめ）

薄茶用の抹茶を入れておく、漆塗りの蓋物です。植物のナツメの実に形が似ているのが名前の由来。記録では1564年の茶会にすでに登場していて、広く使われるようになったのは江戸時代からだそう。

取り合わせ

茶会で、掛け軸・茶碗・棗といった道具をどう組み合わせるかということ。季節や客に合わせて亭主が選びます。Joiさんの「この道具とこの道具は気が合うか」という話は、まさにこれですね。

表情フィードバック仮説

笑顔の形を作ると本当に楽しくなる、という心理学の仮説。ペンを咥える実験が有名ですが、2016年に17の研究室で行われた追試では効果が確認できず、再現性論争の代表例にもなっています。

長いお休みを経て、番組を再開することとしました。 番組はこれまで通り毎週火曜日11時から配信いたします。 ぜひ、お愉しみください。

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